Aldderen og Santa Klauuses alder: metamorfoser af gaverhjulet

Indledning: problemet med at datere en mytologisk figur

At definere alderen på folkevise-mytologiske figurer som Fjeldmor og Santa Klauus er en kompleks metodologisk opgave. Deres moderne udseende er resultatet af et flerårigt syntese af arkaiske troer, hagiografiske (livshistoriske) fortællinger, kommerciel reklame og statlig kulturpolitik. Derfor bør alderen på disse helte ikke betragtes som en biologisk eller historisk dato, men som en tidslinje af lagring af betydninger og billeder, hver af hvilke har sin egen tidsmæssige tilknytning.

Santa Klauus: fra biskop i det 4. århundrede til et brand i det 20. århundrede

1. Kernen i modellen: helgen Nikolaos af Myra (ca. 270–343 e.Kr.).
Dette er den historiske og sakrale grundlag. Nikolaos, biskop af byen Myra i Lycia (Lilleasien), er anerkendt i kristendommen som en mirakelgører og beskytter af børn, søfolk og uskyldigt anklagede. Fra hans livshistorie stammer den nøglehistorie om hemmelig hjælp – at kaste poser med guld i hjemmet til en fattig byboer for at betale bruden. Dette handling og lagde grundlaget for traditionen med at give gaver hemmeligt, om natten. Derfor er alderen på den sakrale prototype omkring 1700 år.

2. Folkevise transformation i Europa (Middelalderen – 17. århundrede).
I Holland blev kulturen om Sinterklaas (Sinterklaas, forkortet Sint-Nicolaas) i det 16.–17. århundrede til at skabe et billede af en hvidbåret ældre mand i bispeklæder (mitra, stav), der kører på en hvid hest og følges af en tjener-mavrom (Sort Peter). Han kom fra Spanien (symboliserer fjerne lande) og efterlod gaver til børn i naten på 6. december. Her er alderen på billedet som en folkelig festlig figur – omkring 400–500 år.

3. Amerikansk metamorfose og oprettelsen af den moderne Santa (XIX århundrede).
Den vigtigste fase af dannelse af den Santa, vi kender, skete i USA:

1809: Washington Irving beskrev Sinterklaas som en fed, hollandsk tobakryger, der kører i himlen på en vogn.

1823: Et anonymt digt «Besøget af den hellige Nikolaus» (ofte tildelt Clement Clark Moore) gav første gang et detaljeret beskrivelse: «en pukkelrygget, glad elf» med en hvid skægg, små vogn, trukket af otte heste, der falder ned gennem skorstenen. Alderen på dette litterære kanon er præcis 200 år.

1863: Karikaturisten Thomas Nast visualiserede Santa som en skægget mand i en halstukket, pyntet med stjerner og striber (patriotisk motiv for den amerikanske borgerkrig). Nast "bosatte" ham på Nordpolen. Dette visuelle billede er 160 år gammelt.

1931–1964: Virksomheden «Coca-Cola» lancerede en omfattende reklamekampagne, hvis illustrator var Haddon Sundblom. Han fastlagde kanonen: en venlig, rødbrun ældre mand i en rød jakke med hvidt kant (brandets firmanfarver), sort bælte og støvler. Denne kommersielt unificerede figur, der er omkring 90 år gammel, erstattede andre varianter og blev en global standard.

Slutning om Santa Klauus: Hans moderne alder som et massivt kulturelt fænomen er mindre end 100 år, trods sine 1700-årige rødder.

Ded Moroz: fra slavisk ånder til sovjetisk symbol

1. Arkaisk grundlag: ånder af kulde (ikke-kristen æra).
I slavisk mytologi eksisterede karakterer, der repræsenterede kulde og vinter: Morozko, Studenec, Treskun, Zjuzja. Dette var ikke gaver, men skarpe, ambivalente naturånder, der skulle mildes, så de ikke ødelagde afgrøden. Deres "alder" går tilbage til de hedenske troer, mere end 1000 år.

2. Litterær kристалisation (XIX århundrede).
Billedet begynder at bløde og få træk af en magisk gaver, under påvirkning af den europæiske, især tyske, juletradition:

1840: V.F. Odoyevsky skabte i fortællingen "Moroz Ivanovich" et billede af en hvidbåret ældre mand, der lever i en ishuse og belønner en arbejdsom pige.

Ende af XIX århundrede: Forbindelsen mellem Moroz og julefesten blev stabil. Han blev portrætteret som en ældre mand i en hvid skæppe, der bringer gaver. Dette litterære-biografiske billede er omkring 150 år gammelt.

1930'erne: Efter revolutionen og kampen mod religionen blev Jul og juletræet forbudt. I 1935 genoprettede den sovjetiske magt festen, men formaterede den til en sekulær nytårsfest. Ded Moroz blev dens hovedsymbol, "bedstefar", ven af børnene, frarøvet den kristne kontekst. I 1937 optrådte han første gang på den første officielle Kreml-juletræ med Snegurotka (en figur, der blev taget fra skuespillet af A.N. Ostrovsky, men ikke forbundet med den vestlige tradition). Hans billede blev visuelt unificeret: en lang blå eller rød skæppe, kantet med hvid pels, stav, valnøgler/sko, posen med gaver. Alderen på den sovjetiske, og derefter den russiske Ded Moroz, er omkring 85–90 år.

Slutning om Ded Moroz: Hans alder som en god gaver er ikke mere end 150 år, og som en officiel nytårsfigur er mindre end 90 år.

Sammenlignende tidslinje og konklusioner

Aspekt Santa Klauus Ded Moroz
Historisk prototype Sv. Nikolaos (4. århundrede, 1700 år) Ånder af kulde (hedenske troer, >1000 år)
Dannelsen af folkevisebilledet Sinterklaas (XVI–XVII århundrede, ~400 år) Morozko i folkevisen, men uden gaverfunktion
Litterær fastlæggelse som gaverer «Besøget af den hellige Nikolaus» (1823, 200 år) Fortællinger af Odoyevsky og andre (midten af XIX århundrede, ~150 år)
Visuel og ideologisk kanon Reklame fra «Coca-Cola» (1931, ~90 år) Sovjetisk propaganda (1935–1937, ~85 år)
Kompagnon Elver, Mrs. Klauus, elver Vnuk Snegurotka (en unik træk)
Transport Vogn, trukket af flyvende heste Fod, på en troika heste eller "på magi"
Bolig Nordpolen (Canada/Finland) Velikiy Ustjug (siden 1999, markedsføringsprojekt)
Generel konklusion: Begge karakterer er "sen konstrukt", hvis moderne udseende blev dannet praktisk talt samtidig, i 1930'erne i det 20. århundrede, under påvirkning af kraftige ideologiske og kommersielle kræfter. Deres "gamlehed" er en del af myten, et nødvendigt attribut til at legitimere traditionen. Santa Klauus blev et produkt af amerikansk masskultur og global markedsføring, og Ded Moroz blev et produkt af sovjetisk kulturpolitik og den efterfølgende nationale identitet. Deres alder i den form, vi kender dem i dag, måles ikke i århundreder, men i årtier, hvilket er et klart eksempel på "opfindelsen af tradition" (efter E. Hobsbawm) i moderne tid.

Permanent link to this publication: