Traditioner for folk i Uralasien: mellem østlig kalender og sovjetisk arv

Indledning: festlighedens flerdimensionalitet

Uralasien i Rusland er en unik region med høj etnokulturel mangfoldighed (slaviske, urfolk tungu-mandsjurske, paleoasiatiske, nivhiske folkegrupper samt påvirkninger fra nabolande som Kina, Korea og Japan), der repræsenterer en kompleks konglomeration af nytårs traditioner. Her overlapper flere lag: den officielle sekulære nytår (1. januar), rester af sovjetisk ritualisme, dybt rodfæstet østlig (lunær, kinesisk) nytår med sit dyrs cyklus og autentiske forchristne ritualer hos urfolkefolket, forbundet med vintres solhverv og begyndelsen på den nye naturlige cyklus.

Urfolk: mødet med det nye sol og naturens ånder

Før ankomsten af russiske kolonister havde de urfolksethnografier ingen kalenderfest i slutningen af december. Deres vigtigste vinterfester var afholdt til vintres solhverv — øjeblikket af "solens genfødsel".

Nanaj, ulchi, orochi: Festet "Dёлун" eller "Dёgani" var forbundet med ærbødighed for ånderne-husejere af taiga, vand, ild. Den vigtigste ritual var at foder ild og ånderne af forfædrene med rituel kornkød eller piroger. På træerne hængte de træfigurer af dyr ("træidoler") som offer for en heldig jagt. Ritualdanser i masker og specielle støjende kjoler (til at fordrive onde ånder) efterlignede jagt og tilfredsede ånderne.

Nivh: Den vigtigste vinterfest — "Myl-muv" ("bjørnefest") kunne falde på forskellige tidspunkter, men blev ofte afholdt om vinteren. Selvom dens centrale betydning var det rituelle dræb og afsendelse af ånden af bjørnen, herre af taiga, var der også elementer af afsked med det gamle og mødet med den nye cyklus. Festet inkluderede komplekse teatrale præstationer, pantomime i masker, opførelse af episke sagn.

Even og evenker (tunguser): De afholdte ritualer dedikeret til mødet med solen efter den længste nat. De foretog et rituelt omgang af lejren efter solen, tændte store bål. De prepared en særlig rituel mad — salamat (kød fra knust korn eller mel med ulvets fedt), som de delte mellem alle medlemmer af slægten. Ritualen "Shahadibé" hos evenker inkluderede spådomme på en ulve lap om succes i jagt i den nye cyklus.

Double nytår: gregoriansk og østlig

Med ankomsten af det russiske folk og sovjetisk magt blev 1. januar det vigtigste officielle festdag. Dog har det kinesiske kulturelle indflydelse og den fælles deltagelse i østasiatisk civilisation gjort den lunære nytår (kinesisk Chуньцзе, koreansk Solnal) ikke mindre, men ofte mere betydningsfuldt for beboerne i regionen, især i Primorskij kraj, Khabarovsk kraj og på Sachalin.

Sovjetisk/russisk nytår (1. januar): Markeres overalt. På grund af den særlige "pogranichi" og den barske klima er traditionen for at møde nytåret i et smalt selskab med en rig hjemmebuffet stærkt udviklet her. På grund af tidsforskyndelsen med Moskva ser beboerne i Uralasien først i landet på præsidentens hilsen og klokkeslaget, hvilket skaber et følelse af avantgardisme. Der afholdes massive fester i byerne, store isbyer opstilles.

Østlig (Lunær) nytår: Dato flydende (mellem 21. januar og 20. februar). Det fejres ikke kun af kinesiske og koreanske diasporer, men også af mange russiske borgere, der opfatter det som et lysende, exotisk og "egen" regional fest.

Den kinesiske tradition (især i Vladivostok): Det er obligatorisk at rengøre huset grundigt før festen (at fjerne det gamle og uheldige), at dekorere med røde lygter og parvis skrifter med ønsker ("duilian"). På bordet er pølser (jiaozi), der symboliserer rigdom, fisk (rigdom), langsom nudel (lang levetid). Der gives hongbao — røde konverter med penge til børn. Der afholdes festivaler med dans af løve og drage.

Den koreanske tradition (på Sachalin og i Primorskij kraj): "Solnal" er en familiefest for ærbødighed for forfædrene. De bærer traditionelle hanchok, udfører dybe bøjninger til ældre ("selv"), modtager deres bles og ofte penge. De spiller i traditionelle spil: "ut nori" (spil med staver), sender op luftballoner. Det obligatoriske måltid er tokkuks (suppe med rispandler), som man regner som blevet et år ældre, når man har spist det.

Unik syntese: regionale egenskaber

Der er opstået unikke hybridiske brug i Uralasien:

Nytårsmåltidet: Bortset fra oliven og sild under skind, findes her ofte pølser/manti, koreanske salamier (kimchi, morok-cha), stegt fisk fra frossen fisk, krab, rød caviar i overflod. Dette er et spejlbillede af det multinationale sammensætning og de rige skatte af havet og taigaen.

Gaver og souvenirs: Populære souvenirs med symbolikken for det kommende år efter den østlige kalender (drage, tiger, slange) købes og gives afhængigt af etnisk tilhørsforhold.

"To julemænd": I nogle områder, især i områder med tæt befolkning af urfolk, kan den østlige julemand eller endda den mytiske ånd af taiga besøge den traditionelle julemand.

Byer i venskabsrelation: I Vladivostok, Khabarovsk, Blagoveshchensk på grund af nærheden til Kina har nytårsmdekorationer ofte en hybrid karakter: klassiske grantræer sidder side om side med røde lygter og kinesiske kalligrafer "lykke".

Modern tendens og genopblomstring

Etnisk turisme: I de seneste år har der været en genopblomstring og museifikation af ritualer hos urfolk. Turistkomplekser tilbyder gæster at møde nytåret i et stiliseret lejr, deltage i ritualer med at fede ild, prøve national mad.

Store festivaler for Østlig nytår: I Vladivostok og andre byer er festivalen "Festen for foråret" blevet store offentlige begivenheder med koncerter, markeder og fyrverkerier, der tiltrækker tusindvis af mennesker.

Statslig støtte: Regionsmyndighederne, der stræber efter at fremhæve unikkenhed og transitpotentialet i Uralasien, støtter aktivt både sovjetiske og østasiatiske nytårsmærker, der former mærket "bro mellem Europa og Asien".

Afslutning: fest på kryds af verdener

Nytårs traditioner i Uralasien er en levende illustration af kulturelt grænseområde. Her er der ingen eneste kanon, men der er en rig mulighed for pålægning af ritualer. En borgere i regionen kan 31. december møde nytåret med grantræ og champagne, i januar besøge koreisk "Solnal" med ritualet "selv", i februar fejre kinesisk Chуньцзе med dragedans, og i erindring om forfædrene gemme historier om nanaisk "Dёлун" eller nivhisk "Myl-muv".

Denne flerdimensionalitet gør den uralasiske nytår til et unikt fænomen — en fest, der syntetiserer tid (astronomisk, kalender, naturlig) og rum (europæisk, slavisk, østasiatisk, aboriginer). Det viser den bemærkelsesværdige evne til kulturer ikke at erstatte, men at supplere hinanden, skabe en unik og åben identitet for regionen, for hvilken begrebet "ny begyndelse" er lige så mangfoldigt som dens uendelige skove.

Permanent link to this publication: