24. december i traditionen for lutheriske og andre protestantiske kirker: mellem ordet, sang og hjemmebrænderen

Indledning: Reformationen på juleaften

Approachen til Sankthans (Heiliger Abend, Christmas Eve) i traditioner, der stammer fra Reformationen (lutheranisme, Calvinisme/reformisme, anglikanisme, metodisme, baptisme osv.), har udviklet sig i polemik med den katolske praksis og under påvirkning af vigtige principper: prioritet af Guds Ord (sola Scriptura), forenkling af liturgien, fokus på familiens tro og intern, ikke ekstern, religiositet. Dette førte ikke til afskaffelse af festen, men til en radikal omfortolkning, hvor de vigtigste aktører ikke var præsten ved alteret, men præsten på prædikestolen, orgelisten på korset og faderen af familien ved hjemmealteret.

Lutheransk tradition: Christvesper og juletræskult

Lutheranisme, som er mest tæt på den katolske liturgi, har skabt en af de mest indflydelsesrige modeller.

Christvesper (Rождественская вечерня): Det vigtigste gudstjeneste den 24. december foregår om dagen eller tidligt om aftenen (ofte klokken 16-17). Det er ikke en halv natlig messe, men en aftenmesse, der er rig på musik og prædiken. Dets kulmination er at synge julehimner (Weihnachtslieder) ved lys fra lys. Prædiken fokuserer på kristologien og gavet af nåde.

Hjemmeliturgi (Hausandacht): Efter eller i stedet for kirkegudstjenesten (især i skandinavisk lutheranisme) afholdes der et familieliturgi hjemme ved juletræet. Faderen af familien læser julehistorien fra Evangeliet af Lukas (2:1-20), hymner synges («Stille Nacht» synges ofte her), bønner siges. Dette er en manifestation af ideen om "allmän prästerskap" — hver fader i familien bliver præst for sine børn.

Ritualet med at tænde juletræet: Det var i lutheransk Tyskland (Elzas, XVI-XVII århundrede) juletræet (Christbaum) fik sin protestantiske semantik som symbol på Paradisets livstræ og Kristus — lys til verden. At tænde lys på træet på Sankthans blev det centrale familietau, der erstattede mange katolske ritualer.

Interessant fakt: Den berømte sang "Stille Nacht" (Stille Nacht) blev først sunget i 1818 i Sankt Nikolai-kirken i Oberndorf (Østrig) under julemessen, men dens enkle, lyriske melodi og tekst, der fremhæver personlige oplevelser, passede perfekt til den protestantiske æstetik og spredte sig til verden gennem protestantiske menigheder.

Reformatorisk og Calvinistisk tradition: en asketisk fokus på Ordet

Calvinisme, med sin mistænksomme holdning til "papistiske" fester og eksterne ritualer, var oprindeligt forsigtig.

Historisk: Jean Calvin og puritanerne i England og Amerika afviste fejringen af juleaften som ikke-bibelsk og fyldt med overtro. I Skotland og nogle kolonier i New England var det forbudt indtil det 19. århundrede.

Modernitet: I dag afholder mange reformatoriske kirker et specielt gudstjeneste den 24. december, men det er ekstremt strengt: en lang prædiken-eksposition af juleteksten, sunget psalmer (uden instrumenter) eller godkendte hymner. Fokuset er ikke på oplevelsen af miraklet, men på teologisk forståelse af inkarnationen som en del af Guds frelsesplan. Der er ingen gastronomiske og dekorative overdrivelser.

Anglikansk tradition: "Femundervisninger og hymner" til kongelig tale

Anglikanisme, som en via media, har bevaret meget af den katolske liturgi, men fyldt den med protestantisk indhold.

Servicen "Femundervisninger og hymner" (Nine Lessons and Carols): Udviklet i 1880 i Truro og populariseret i Royal Chapel i Cambridge, denne service har blittet en kulturel artefakt af verdensomspændende betydning. Den afholdes om dagen eller om aftenen den 24. december. Læsninger (uddrag fra Første Mosebog til Evangeliet om Johannes) afbrydes af sang af hymner og korværker. Det er et dramatisk, stigende fortælling om frelsningen, hvor musikken bærer lige så stor mening som ordet.

Midnatsevangelie: I mange menigheder afholdes også Midnight Communion / Eucharist - det vigtigste eukaristiske fejring af juleaften.

Kongelig tale: I Storbritannien er der en særlig sekulær-religiøs tradition - kongens tale til nationen, der transmitteres klokken 15:00 den 25. december, men optagelsen laves dagen før, hvilket giver Sankthans en national forberedelsesfarve.

Metodistiske, baptistiske og evangeliske traditioner: fællesskabsfejring og "juleaften"
I frie kirker (free churches) er Sankthans en tid med intensiv fællesskabsaktivitet og evangelisering.

Juleprogrammer og koncerter (Christmas Pageant): Aftenen den 24. december er toppen af at vise teaterforestillinger med medlemmer af kirken, især børn. Dette er en inscenering af julehistorien, ofte med moderne elementer. Målet er ikke kun intern opbygning, men også tiltrækning af ikke-christne naboer.

Lysegudstjeneste (Candlelight Service): Den afholdes sent om aftenen. Kulminationen er øjeblikket, hvor en enkelt lys tændes i fuld mørke (symbolet på Kristus), og tilskuerne tænder deres lys fra den, overfører lys i rækker. Dette er en kraftfuld visuel symbol på personlig anerkendelse og overførsel af "lyset til verden". Prædiken er af en følelsesmæssig, opfordrende karakter.

"Juleaften" som familietid: Efter gudstjenesten vender familien tilbage hjem for at åbne gaver. Gaver giveren er Santa Claus (i den angelsaksiske tradition), hvilket afspejler den dybe integration af den sekulære kultur i familielivet for disse trossamfund.

Generelle teologiske og sociokulturelle træk

Skiftet af fokus fra sakramentet til prædiken og sang: Det vigtigste mirakel er ikke i presænsen af gaver, men i proklamationen af Ordet og fællesskabets respons i en hymne.

Udøvelsen af familien som en lille kirke (ecclesiola): Huset bliver det centrale sted for fejringen. Ritualer (bibel læsning, bøn ved juletræet) er intime og rettet mod intern oplevelse.

Musik som et nyt "liturgisk sprog": Protestanter, der har forenklet ritualerne, har gjort koral, kanta, oratorium til det vigtigste middel til at udtrykke dogmer og følelser. Juleaften uden Bach, Händel ("Mesias" ofte udføres i Advent) eller Mendelssohns "Hør, engle røster" er umulig.

Forholdet til fasten og festen: En streng faste findes ikke. Aftenmåltidet den 24. december kan være beskedent (især hos lutheranerne - karpe med kartoffelsalat) eller allerede festligt (engelsk stegt gæs eller and) - men ofte den 25. Der er rigdom, der er et tegn på Guds nåde, og ikke afholdenhed - forberedelse til den.

Afslutning: Festen for det proklamerede Ord

Således er 24. december i protestantisme en dag, hvor reformationens teologi får krop i lyd, lys og hjemmelig varme. Det er ikke så meget en mystisk forventning som en festlig og glad proklamation af det faktum om inkarnationen.

Fra lutheransk aftenmesse med Bach-himner til baptistisk lysgudstjeneste og kongelig "Femundervisninger" virker en formel: "Ordet blev kød" proklameres først fra prædikestolen, derefter sunget af kor, bekræftet af prædiken, taget i hjertet i stille bøn og til sidst fejret i familiekredsen som en gave, der ikke er fortjent, men givet af nåde. I dette ligger det vigtigste forskel: katolsk Sankthans fører til alteret, mens den protestantiske fører fra kirkeprædikestolen til hjemmebrænderen, gør hvert hus til et taknemmelighedsalter.

Permanent link to this publication: