Jule og nytår i Tyrol: Arkaik og alpisk kosmos Indledning: Tidsrummet for bjergfesten Tyrol, en historisk region i Alperne (nu delt mellem Østrig og Italien), repræsenterer et unik kulturområde, hvor jule- og nytårs traditioner har bevaret dybt arkaiske, forkristne lag, organisk forblandet med katolsk ritualitet. Denne syntese har født en speciel «tyrolsk» version af vinterfesterne, hvor bjerglandskabet ikke kun fungerer som en dekoration, men som en aktiv deltagende i riterne, der bestemmer deres semantik og form. Undersøgelse af dette fænomen kræver en interdisципplinær tilgang på krydsning af etnologi, religionsvidenskab og kulturel geografi. Aldershov: Tid for «Rauchnacht» og rensende røg Forberedelserne til juleaften i Tyrol begynder med Aldershov, markeret med en af de mest markante arkaiske brugervaner — «Rauchnacht» (tysk Rauchnacht, «røgede nat») eller «Røgede nat», som normalt falder på 5. december (forud for Sankt Nikolaj) og 24. december (Årgang). Ritualen indebærer at omgå huse og landbrugsbygninger med en glødende røgstav, fyldt med myrra og hellige urter. Deltagerne, ofte iført klæder (Nachtgänger), læser bønner og røger hver hjørne. Denne brugervane, der stammer fra de allgemeins germanske praksisser for renselse med ild og røg fra onde ånder forud for en vigtig tidlig milepæl (vinterjul), blev senere kristniseret. Røgen skaber symbolisk en beskyttende cirkel, der vækker onde ånder og sygdomme, hvilket havde praktisk magisk-hygienisk betydning i de barske alpine vintre. Interessant fakt: I nogle høje bjerglandsbyer er ritualen «Schlangenlen» (Schlangenlen) bevaret i «Rauchnacht», hvor ungdommen med larm og knas gennemfører en lang snor eller kæde gennem gaderne, som symboliserer udvisningen af vinteren og onde kræfter. Personifikationer af vinteren: fra skræmmende demoner til givere Tyrolsk folkevæsen er rigt på forkristne personifikationer, der aktivt virker i juleperioden. Krampus og Perchten: Hvis Sankt Nikolaus (Nikolaus) den 6. december giver gavner til lydige børn, så straffes de af hans følgesvend Krampus — en hornet, klædt i pels med kæder — for de ulydige. Hans billede stammer fra de alpine ånder af vinteren og kaos. Fra 5. til 6. december går der «Krampuslauf» gennem landsbyerne — optog af klæder i Krampus-kostumer, der symboliserer udvisningen af ondt før det lysende fest. Nachtgänger (Glöckler): Den 5. januar (forud for Epiphany) i Østtyrol går der optog af «Glöckler» — mænd i omvendte pelskapper og høje, lysende hovedbeklædninger i form af mitra, dekoreret med mønstre. De bærer klokkespil og symboliserer gode ånder, der bringer lys og frugtbarhed. Denne brugervane er forbundet med personifikationen af frugtbarhed «Perchten» og er et godt eksempel på transformationen af kthoniske væsener til positive bærere af velstand. Juleaften: sakralt rum i stalden og hjemmeligt alter Selv juleaften i Tyrol har en dybt hjemmelig, intime karakter, forårsaget af isoleringen af bjerggårdene. Centret for festen blev ofte ikke kun krybben (Krippe), men også stalden. Der var (og nogle steder bevares) en brugervane «Krippenschauen» — besøg af naboer på hjemmets krybbe, som kunne være komplekse mekaniske konstruktioner med ti figurer. Det mest berømte tirske juleforevisning er «Telerspiel» (Teller- eller Herz-Jesu-Spiel) i landsbyen Telts — en folkelig mystik om hyrkernes tilbedelse, udført hvert 6-7 år af lokale borgere efter en ed givet i 17. århundrede. En særlig betydning har julebagværk. Bortset fra lebkuchen bager de «Kletzbrot» — formet brød i form af en hale, et ring eller et dyr, ofte helliggjort i kirken og opbevaret som en beskyttelse for kvæg og afgrøder. Dette er en direkte henvisning til landbrugs- og husdyrskilderne af festen. Nyårsdag og Epiphany: Larm, forudsigelser og marmorbeskyttelse Nytårsdag (Sylvestern) i Tyrol er tid for prognostiske ritualer og lydlig magi. Bleigießen: Forudsigelse efter formen af fastsættelsen af tin eller bly, der er smedt i vand. Bleischnitt: Om hvordan blytræet skæres med kniv, afgør man heldet i året. Bärenschnauzen: I nogle dale går der klæder i bjørneskind (Schnebelperchten) — et symbol på den vågnende, men stadig farlige natur. Kulminationen af cyklen er Epiphany (6. januar), kendt som «Dagene for de tre konger» (Dreikönigstag). Børn går gennem landsbyerne, klædt som tre konger (ofte med sort ansigt for den ene), synger sange og helliggør huse. De skriver med maling på dørene hellige bogstaver: C + M + B og året (f.eks. 20 * C + M + B + 24). Denne abbreviatur fortolkes som de tre kongers initialer (Kaspar, Melchior, Balthasar) eller som et ønske om «Christus mansionem benedicat» («Lad Kristus beskytte dette hus»). Denne ritual, der erstatter de mere gamle apotropaiske tegn, afslutter cyklen af vinterfester, skaber en symbolisk beskyttelse af hjemmet i hele året. Moderne tid: mellem turisme og autenticitet I dag eksisterer tyrolske juletraditioner i to målinger. På den ene side er de kommercialiserede til turisme: berømte julemarkeder (Krippelmärkte) i Innsbruck, offentlige optog af Krampus, opsættede «Rauchnacht» for gæster. På den anden side bevares disse ritualer i fjerne dale med deres autentiske, kommunikative og sakrale betydning for det lokale samfund, fortsætter med at udføre funktioner for social sammenhængskraft, overførsel af kulturel kode og symbolisk interaktion med den barske alpine natur. Afslutning: Festen som dialog med bjergene Derfor er Jule og nytår i Tyrol ikke kun kalendardatoer, men et komplekst ritualkompleks til tilpasning til bjergmiljøet. Arkaiske renselsespraksisser (Rauchnacht), udvisning af kaos (Krampus) og opfordring til velstand (Glöckler) viser, hvordan den forkristne mytologiske lag blev forsigtigt inkorporeret i den kristne kalender, skabende en unik synkretisme. Her er festen en dialog med bjergene: beskyttelse mod deres hårdhed, tak for pasterne og forsøg på magisk at accelerere ankomsten af foråret. Denne tradition, hvor præsten bønser myrra til «Rauchnacht», og de tre konger skriver maling på dørene med beskyttelsesformler, er et godt eksempel på, hvordan folkekirken skaber vedvarende og dybt meningsfulde former for at leve i hellig tid i et bestemt landskab.
© elib.dk

Permanent link to this publication:

https://elib.dk/m/articles/view/Jule-og-nytår-i-Tyrol