Kredoet om kærlighed af Pitirim Sorokin: fra sociologi af krise til etik af altruisme

Indledning: Omdrejning fra analyse af katastrofer til skabende styrke

I sin senere skabelsesperiode (1950-1960'erne) foretog Pitirim Sorokin, grundlæggeren af sociologifakultetet ved Harvard og forfatter til det fundamentale værk "Social og kulturel dynamik", en radikal intellektuel vending. Fra at være en diagnose af globale krise og skiftende kulturtyper blev han til en prædikant og forsker i den befredende styrke af altruistisk kærlighed. Dette "kredo om kærlighed" var ikke en følelsesmæssig udløsning, men et videnskabeligt og filosofisk begrundet projekt om at få menneskeheden ud af en krise i den sensoriske (materialistiske) kultur, som han mente ville føre til selvdestruktion.

Theoretiske grundlag: krise i den sensoriske kultur og "smeltedigel af prøvelser"

Sorokin mente, at den vestlige civilisation (og den sovjetiske blok i sin materialistiske komponent) havde nået grænsen for udvikling af en sensorisk supersystem. Dets tegn: dominans af empiricisme, utilitarisme, hedonisme, moralisk relativisme. Udgangen af krise kunne ifølge hans cirkulære teori blive overgangen til en idealistisk (åndelig) eller, hvad der er foretrukket, en integreret kultur, der syntetiserer de bedste egenskaber ved begge. Kærlighed, ifølge hans forståelse, er nøglen til denne overgang. Sorokins personlige oplevelse (fængsel under kejserregimet, dødsdom fra bolsjevikkerne, emigration) overbeviste ham om, at historie bevæger sig ikke kun gennem konflikter, men også gennem aktier af solidaritet og selvopofrelse, som han kaldte "kreative kræfter af altruistisk kærlighed".

Definition og klassificering af kærlighed: en videnskabelig tilgang til transcendentalt

Sorokin gav et strengt sociologisk og fænomenologisk definition. A尔特руistisk kærlighed er:

"Bevidst eller ubevidst stræben efter at øge andres velvære, uden at kræve nogen belønning, og villighed til at ofre for dette mål sit eget velvære".

Han udviklede en detaljeret klassifikation, der beskriver kærlighed efter:

1. Intensitet (fra svag sympati til total passion).

2. Ekstensitet (kærlighed til sig selv, familie, nation, menneskeheden, alt levende).

3. Længde (øjeblikkelig — permanent).

4. Aspekt (religiøs, etisk, kognitiv, æstetisk).

5. Form (effektiv, følelsesmæssig, intellektuel, viljes).

Den højeste form var han af den opfattelse, at effektiv, intens, ekstensiv og langvarig kærlighed, rettet mod hele menneskeheden.

Harvard Research Center: kærlighed som objekt for videnskabelig undersøgelse

I 1949 grundlagde Sorokin i Harvard "Research Center for Constructive Altruism" — et usædvanligt videnskabeligt projekt. Centret samlede og analyserede empiriske data, med det formål at bevise, at kærlighed ikke er en abstraktion, men en kraftfuld social kraft. Undersøgte blev:

• Biografier af "helgener" og altruister: Fra Francesco d'Assisi til Albert Schweitzer og moderne navnløse helte. Sorokin søgte om fælles mønstre i adfærd og betingelser, der fremmer altruisme.

• Terapeutisk effekt af kærlighed: Studeret det positive indvirkning af venlighed på mental og fysisk sundhed, genopretning af kriminelle, succes af ægteskab.

• Teknikker til at forstærke kærlighed: Sorokin var overbevist om, at altruisme kan læres og kultiveres gennem specifikke praksisser.

Fem metoder til at forstærke altruisme: praktisk credo

Sorokin foreslog en praktisk program "moralisk oprustning":

1. Skabelse af energiske kærlighedsmodeller: Samfundet skal heroisere ikke erobrere og rigmænd, men sande altruister, gør deres eksempler kendt.

2. Øgning af størrelsen og forbedring af kvaliteten af kreative grupper, baseret på kærlighed (familie, religiøse brødskaber, videnskabelige samfund, velgørenhedsorganisationer).

3. Brug af sekulære og religiøse institutioner (skole, universitet, kirke, medier) til systematisk at undervise normer for gensidig hjælp og samarbejde.

4. Forbedring af sociale mekanismer for at sikre retfærdig fordeling af sociale goder og retfærdighed, for at reducere grundlaget for had.

5. Skabelse af en passende videnssystem om altruistisk kærlighed - dens natur, egenskaber, teknikker til generering og anvendelse.

Kritik og unikhed i tilgangen

Sorokins projekt blev kritiseret for sin utopisme og forsøget på at introducere en ikke-videnskabelig, værdi-ladede kategori i positiv sociologi. Dog var hans ideer innovativ:

• Han var en af de første i akademisk miljø at tale om positiv sociologi, der fokuserer ikke på problemer, men på skabende kræfter.

• Forudsigede udviklingen af positiv psykologi (Martin Seligman) flere årtier før.

• Forsøgte at bygge bro mellem videnskabeligt viden og etiske imperativer.

Interessante fakta og eksempler:

• I sin selvbiografi "Den lange rejse" beskrev Sorokin, hvordan han i den sultende Petrograd i 1922, mens han ventede på dødsdom, lovede: Hvis han overleverede, ville han dedikere sit liv til tjeneste for menneskeheden og studiet af de højeste værdier. Hans "kredo om kærlighed" blev opfyldelsen af dette løfte.

• Sorokin samlede tusindvis af historier om manifestationer af altruisme under krige og katastrofer. For eksempel analyserede han fænomenet selvopofrelse under blokaden af Leningrad, hvor folk afgav deres sidste portioner til fremmede børn, som et empirisk bevis for realiteten af overindividuel kærlighed.

• Hans ideer har påvirket dannelse af programmer til konfliktløsning og praksis for ikke-voldelig kommunikation (Marshall Rosenberg).

Konklusion: Kærlighed som højeste praktisk visdom

Sorokins "kredo om kærlighed" er ikke en sentimental prædiken, men resultatet af hans lange vej som sociolog og vidne til nogle af de mest voldsomme katastrofer i det 20. århundrede. Han nåede konklusionen, at ingen teknologisk fremskridt, ingen politiske revolutioner, ingen økonomiske reformer i sig selv kan løse de grundlæggende modstridigheder i menneskelig eksistens. Kun systematisk, rationel og omfattende forstærkning af altruistisk kærlighed kan blive grundlaget for overlevelse og fremskridt. Hans projekt blev ufuldført og i mange henseender marginalt for mainstream sociologi. Dog har hans ideer i dag, i en tid med nye globale krise, dehumanisering af den digitale miljø og eksistentielle trusler, fået ny aktualitet som en modig forsøg på at bygge en videnskab ikke kun om, hvad der er, men også om, hvad der skal være, og tilbyde en praktisk vej til "søgende altruisme" som den eneste reelle alternativ til selvdestruktion.
© elib.dk

Permanent link to this publication: