Enid Blyton om Jul: en konservativ utopi i papirpose

Ud i Enid Blytons (1897-1968) skønlitterære værker, den mest populære børnebogsforfatter i det 20. århundrede, har Jul et specielt, men klart defineret sted. Det er ikke emnet for separate romaner, men et uundgåeligt, gentaget dekoration og moralisk baggrund, en del af hendes ideelle verdensorden. For Blyton er Jul ikke en religiøs helligdag eller tid med familiekonflikter, men en fuldstændig model af en idealisk social orden, en manifestation af konservative, efterkrigstidens britiske mellemklassedetaljer, pakket ind i en lys, sød og fuldstændig sikker emballage.

Chronotop af idyl: Jul som et rum for sikkert mirakel

Handlingen i de fleste af Blytons bøger ("De Udsagnsværdige Fem", "De Fem Spioner", "Den Hemmelige Syv") foregår på skoleferie, og vinterfestlighederne er deres naturlige kulminationspunkt. Dog gør Blyton sjældent Jul til det centrale begivenhed i intrigen. Det er mere en belønning, en afslutning efter afsløringen af en hemmelighed.

"Fem på Søgrunden" (1942): Historien afsluttes netop før Jul, og familien Quinn, sammen med deres venner George og hendes kusiner, forbereder sig på festen på Kirrin manor. Det er ikke blot en afslutning, men et symbol på genoprettelse af orden og familieens enhed efter sommerens eventyr. Eventyrerne var en prøve, og Jul var en belønning for trofasthed og mod.

Jul i cyklen "Julhistorier" (f.eks. samlinger fra 1940'erne): Her fungerer festen ofte som en afgørende øjeblik for at rette op på "forkerte" børn eller løse små familieproblemer. Magien har en didaktisk karakter: Santa, engle eller bare en god voksen belønner de lydige og generøse og peger mildt på fejlene hos de ulydige og grådige.

Social model: hierarki, generøsitet og klare grænser

Blyton, som er datter af den viktorianske æra, genopretter i julescenarierne en hård, men hyggelig social hierarki.

Familien som en lukket fæstning: Festen foregår altid i kredsen af sin egen familie og pålidelige venner. Det er en verden, hvor der er ingen plads til tilfældige gæster, sociale chok eller kritik af familiens livsstil. Huset er pyntet, bordet er fyldt med traditionel mad (and, pudding, pindsvin), forældrene er venlige og generøse. Det er et billede af efterkrigstidens stabilitet, som Storbritannien stræbte efter.

Ritual med gaver som bekræftelse af forbindelser: Gaver hos Blyton er aldrig ekstravagante eller kommersialiserede. Det er symboliske, ofte handmade (gjort med egne hænder) genstande, der bekræfter forbindelsen mellem giveren og modtageren. En pige giver sin bror en skibsmodel, som de har bygget sammen, forældrene giver børnene nyttige ting til eventyr (teleskop, lys). Det er økonomien af gave, ikke forbrug.

Paternalistisk generøsitet fra "øverste klasser": Den vigtigste motiv er velgørenhed fra de højere klasser over for de lavere. Ejeren af et gods eller en rig slægtning arrangerer nødvendigvis en juletræsfest for landsbysøerne, giver dem appelsiner og legetøj (historien "Julgaven"). Det kritiseres ikke, men præsenteres som en naturlig og ædel pligt for de besidende. Der er ingen fattige eller nødlidende i hendes verden - der er "landsbysøerne", som skal glædes.

Fravær af religion og metafysik: et sikkert, jordisk mirakel

Det er bemærkelsesværdigt, at der i Blytons juleskriveri praktisk talt ikke er nogen kristen symbolik. Der er ingen nævnelser af Jesu fødsel, kirkegudstjeneste, religiøst betydning af festen. Santa Claus (eller "Far Jul") er ikke Sankt Nikolaus, men en godmodig folkeeventyrskab, en belønningsmekanisme.

Hans eksistens er ikke sat i spørgsmål, men det er funktionelt og fraværende for mystik. Han bringer gaver til de gode børn. At modtage det ønskede gave fra Santa er det endelige bevis for, at hovedpersonen/hovedpersonen var "gode", altså modige, trofaste venner og lydige børn.

Det er en fuldstændig laik og desacraliseret version af festen, som passede Blytons ønske om at skabe en universel, ikke-konfessionel model til efterligning, acceptabel for alle britiske mellemklasses familier, uanset deres religiøsitet.

Didaktik og konservative værdier

Jul hos Blyton er et kraftfuldt didaktisk værktøj.

Bekræftelse af kønsroller: Piger (som Anni fra "Pjætterne") hjælper ivrigt deres mor med at forberede festen, pynte huset, tage sig af de yngre. Mænd (som Julian) påtager sig "mandlige" opgaver - at bringe træet, organisere spil. Festen styrker den traditionelle struktur.

Kultur af lydighed og taknemmelighed: Kapriser og utilfredshed før Jul straffes hårdt. Den ideelle Blyton-barn er taknemmelig, moderat i sine ønsker og ubetinget tillidsfuld over for forældrene.

Nagaden for sommerens dyder: Jul-idyllen er et logisk afslutning på sommerens eventyr. Hvis hovedpersonerne har vist mod, list og trofasthed over for deres venner i sommeren, får de i vinteren familiet varme, komfort og gaver som et materielt udtryk for moralisk godkendelse.

Kritik og arv: en nostalgisk konstruktion

En voksen, kritisk syn på Blytons jules verden afslører dens utopi og ideologiske byrde.

Verden uden bekymringer: Der er ingen henvisninger til efterkrigstidens nødvendigheder, økonomiske vanskeligheder eller familiekonflikter i hendes bøger. Det er en konservativ drøm om at returnere til en forkrigstidens, stabile verden, som aldrig har eksisteret i så ren form.

Klasseløshed: De harmoniske forhold mellem herren på gods og landsbysøerne er en pastoral fantasi, der undgår de reelle sociale konflikter.

Emotional enkelhed: Komplekse følelser (sorg, ensomhed, familiekonflikter, der ofte forværres på festligheder) er fuldstændig udelukket. Blytons Jul er en fest for emosionelt og socialt veluddannede.

Men netop denne forudsigelighed, sikkerhed og klarhed i de morale orienteringer har gjort hendes juleskaber så tiltalende for generationer af læsere. De tilbød børn en klar, farverig scenarie for en idealisk fest, fri for kaos og usikkerhed i den virkelige liv.

Slut: Jul hos Enid Blyton er ikke en åndelig oplevelse eller litterær dybde, men en konservativ social projekt, inkareret i form af en børneeventyr. Det er en verden, hvor hierarkiet er urokkeligt, familien urokkelig, godt belønnes materielt, og ondt (i form af grådige eller ulydige karakterer) rettes op på mildt. Hendes Jul er en fest for status quo, det endelige sejr for det samme sikre, opretholdte verden, for beskyttelsen af hvilken hendes unge helte afslører alle sommerens hemmeligheder. I dette ligger hendes styrke som skaber af myter for mellemklassen og hendes begrænsning som kunstner, der undersøger menneskelig natur. Blyton skabte ikke en julehistorie, men en julevitrine, smuk, sød og fuldstændig ude af stand til at knuse.

Permanent link to this publication: