Persisk civilisation er en af de ældste og mest indflydelsesrige i historien. Dens oprindelse går tilbage til det 6. århundrede f.Kr., da Kyros den Store skabte det achæmenide rige, og senere styrkede sassaniderne den persiske kultur, arkitektur og stat. Efter det arabiske erobring i det 7. århundrede forsvandt det persiske sprog, poesi (Firdausi, Rumi, Hafiz), filosofi og skikke ikke, men smeltede sammen med islamisk kultur, berigede den. I dag betragter mange folkeflokke og lande, fra Iran til Indien, sig som arvinger til denne store tradition. I denne artikel vil vi overveje, hvem der præsenterer sig som arvinger til det persiske arv og hvad det betyder i dag.

Iran: Persias direkte fortsættelse

Iran (navnet "Persien" blev brugt i Vesten indtil 1935) er en direkte arving til den persiske civilisation. Statsens sprog er farsi (den moderne persiske), skriftsproget er arabiske, men ordforklaringen og grammatiske strukturer har bevaret den gamle grund. Iranerne fejrer Nuruz (den persiske nytår), æres klassiske poeter, og shiitisk islam er tæt forbundet med forislamske traditioner. Erindringen om de achæmenide og sassanidiske imperier er en del af det nationale selvbevidsthed. Mausoleet til Kyros den Store i Perspolis er et pilgrimssted. Selv efter den islamiske revolution i 1979 blev den persiske kulturelle kode ikke ødelagt; den udtrykkes i arkitektur, tæppevevning, miniature og måde at kommunikere på (ta'aruf). Iranerne er stolt af, at deres civilisation er ældre end den græske og den romerske.

Tadsjikistan: bevarende af det persiske sprog

Tadsjikere er den eneste iraniske folk i Centralasien. Deres sprog (tadsjikisk) er i virkeligheden det samme som farsi, men bruger kyrillisk skrift. Efter Sovjetunionens sammenbrud har Tadsjikistan aktivt genoplivet det persiske arv: de studerer værkene af Rudaki (faderen af den persiske poesi), Firdausi, Saadi. I Samarkand og Bukhara (i dag Uzbekistan) findes gravene til de persiske tænkere, men tadsjikere betragter sig selv som arvinger til den samanidiske imperie (IX-X århundrede), som var persisk i ånden. Nuruz fejres i Tadsjikistan som en statsfest. Mange tadsjikiske intellektuelle kalder deres folk "de vestlige porte til den persiske verden".

Afghanistan: persisk sprog dari og fælles poesi

I Afghanistan er det persiske sprog (kaldet dari) et af de to officielle sprog sammen med peshawar. Dari er modersmål for tadsjikere, hazarer, charayimak og en del af uzbekerne. Afghanske klassikere (Jami, Bedil) skrev på farsi. Mange afghanere, især i byerne (Kabul, Herat), ærer dybt den persiske poesi og musik. Nuruz fejres overalt, selv i krigstider. Selvom der er politiske kriser, lever ideen om "Det store Horasgan" (en historisk persisk provins) stadig. Hazarer, der stammer fra mongoler, har taget det persiske sprog og kultur til sig og betragter sig også som en del af dette arv.

Usbekistan: tyrkisk stat med en persisk sjæl

Uzbeker er et tyrkisk folk, men deres kultur har optaget persiske elementer. Samarkand, Bukhara, Khiva ercentre for den persiske videnskab og arkitektur. Det usbekiske sprog indeholder op til 30% persiske lånord. Den store digter Alisher Navoi skrev på chagatay (et tyrkisk sprog), men blev dybt påvirket af den persiske litteratur. I Usbekistan æres Avicenna (Ibn Sina), der skrev på arabisk og persisk. Efter landets uafhængighed i 1991 begyndte usbekere at studere det persiske arv mere aktivt, især i sammenhæng med den fælles islamiske civilisation. Nogle historikere mener, at det bukharske emirat var en direkte fortsættelse af den persiske statslige tradition. I dag kalder usbekere sig ikke fuldt ud for arvinger til perserne, men anerkender det store indflydelse.

Indien: mogolsk syntese og persisk kultur

I Indien nåede det persiske indflydelse sit højdepunkt under de store mogoler (XVI-XIX århundrede). Persisk var hoffets sprog, poesi, diplomati. Tadj-Mahal er et mesterværk inden for den persiske arkitektoniske skole. Mogoler bragte persiske haver, miniature, kaligrafi til Indien. Selv efter imperiets fald forblev persisk sprog af uddannelse indtil det 19. århundrede. Moderne indiske muslimer (især i Lucknow, Delhi, Hyderabad) har bevaret mange persiske riter og ord (for eksempel fejrer shiitter Nuruz). Sprogget urdu er kraftigt påvirket af persisk (lexicon, grammatik). Imidlertid er Indien et heterogent land, og her betragter sig de fleste kultureliter som arvinger til den persiske civilisation, ikke hele folket.

Pakistan: persisk kode i urdu og peshawar

Pakistan blev oprettet i 1947, men dets kulturelle arv inkluderer det persiske arv. Nationalt sprog, urdu, skrives med arabiske-persiske tegn (nastaliq) og har op til 60% lексика fra farsi. Poesi (Iqbal, Gaddafi) bruger klassiske persiske metre. Peshawar også påvirket af persisk, især i religion og administration. Traditionelle huse i Peshawar og Quetta er dekoreret med persisk mozaik. Pakistanske shiitter fejrer Nuruz aktivt og husker de persiske helgener. Selvom pakistanske borgere ofte fremhæver deres islamiske, ikke forislamske persiske identitet.

Kurder: en iransk folk uden stat

Kurder (kurdisk sprog - nordvestgruppe af de iranske sprog) er genetisk og sprogligt tæt beslægtet med perserne. Deres epos og folkesagn indeholder motiver, der er fælles med "Shahname". Mange kurder betragter sig selv som efterkommere af mederne, de gamle naboer til perserne. I det irakiske Kurdistan er persiske poeter populære. Dog peger kurder ofte på deres separate identitet, ikke på enhed med perserne. Selvom der tales om "den iranske civilisationelle familie" i kulturelle kredse.

Aserbajdsjanere, ossetiner og andre iranske folk

Aserbajdsjanere (tysk-sprogede) var en del af forskellige persiske imperier og har bevaret elementer af den persiske kultur: musik (mugam), poesi (Nizami Gjandzavi skrev på farsi), arkitektur. Mange aserbajdsjanere i Iran kalder sig persiske-aserbajdsjanere. I Republikken Aserbajdsjan er det persiske indflydelse svagere. Ossetiner (iransk sprog, men kristen kultur) er efterkommere af alanerne; deres forbindelse til den persiske verden er mere sproglig. Beludzji, pamiriske folk (shugnanere, rushanere) er også iraniske sprog, men deres selvidentifikation er ofte lokal.

Parsere i Indien og diasporan

Parsere er zoroastrister, der flygtede fra Persien (VII-X århundrede) til Indien for at undgå islamisering. De har bevaret sprog (avestisk i bønner, gujarati i hverdag), skikke, mad. I dag betragter parser sig selv som værnere af den forislamske persiske spiritualitet. Selvom de er fåtalige, er deres indflydelse (for eksempel Tata-familien) enorm. I USA, Canada og Europa findes diasporer af iranere (udvandrer fra Persien), der aktivt dyrker det persiske arv: teater, madlavning, sprogkurse. For dem er erindringen om Persien en urokkelig del af identiteten.

Konklusion: et levende arv

Den persiske civilisation døde ikke med faldet af Sassanidiske imperiet. Den flyttede over i den islamiske kultur, spredte sig fra Balkan til Bengal, berigede tyrkiske, indiske, kavkasiske folk. I dag taler millioner af mennesker persisk (omkring 110 millioner brugere) og endnu flere bruger persisk leksika, ærer den persiske poesi, fejrer Nuruz. Direkte arvinger er iranere og tadsjikere samt afghanske dariazy. Indirekte - usbekere, indere, pakistanske, kurder, ossetiner, parser. Persisk arv er ikke et museumseksemplar. Det lever i markeds-Ta'aruf, i Hafiz' digte på bryllupper, i duften af rosenvand på Nuruz. Så længe det lyder farsi, vil Persien ikke forsvinde.

Permanent link to this publication: